欢迎光临小说阅读网 http://www.xsydw.com
第八章，释迦
“他……”那猪妖口中发出颤抖的声音，露出了极大的恐慌，指着天空说道。只见云端的上方出现了一个巨大的嘴巴，通体都呈现金黄色，散发出祥和的光芒。在天庭更上的一层云端，一只巨掌拨开云雾，冷眼旁观，当神界陷入生死存亡的紧要关头，终于惊动了他的驾临。悟空从混沌大殿破困而出，释放一百零八支妖魔精怪，大肆屠杀捣乱，终于惊动了他的降临。悟空邪眼一看那巨大的面孔，脸上一副不屑的模样，根本没有把他放在眼力。但一众妖魔精怪却全部都停下手来，畏畏缩缩的看着那脸孔，都露出了惊恐的神色。在众神缩手无策，天庭就要沦陷之际，一掌群魔皆畏惧的巨大面孔从云端出现。那巨大的面孔缓缓穿过云层，出现在众人上空。“孽海无边，回头是岸啊！”也不见那脸孔的嘴巴有何动作，众人都听见了这洪亮，祥和的声音，彷佛远在天边，但却又在心里响起。
“原来是个大头鬼，好大的口气，臭不咳耐，别凑的那么近，你是何妨神圣？”悟空此时捂着鼻子，就好像那嘴巴真的有口臭一样，甚是侮辱。
“你也懂得唤他作大头鬼，避则吉之！”此时小西感到有些不安，劝解悟空道。
“他来了，悟空还不认识！”此时云雾一脸惊惶的神色。随即化作云身缠上悟空。“你干吗？”悟空对灵云的做法感到十分的不理解，疑惑的问道。“快随我走！”灵云此时来不及解释，缠上悟空就要远遁。借着众妖魔精怪吃惊愣神的机会，二郎神杨戬终的解脱，随手斩杀了一个妖魔，随后望向天空，略带吃惊的说道：“释迦如来！”此时的元始天尊已然不顾周围的妖魔精怪，激动的说道：“惊动了佛驾，天庭得救了！”
“呼”“呼”此时释迦如来深吸一口气，只见四周的云朵全部都不受控制的超释迦集结过去，俨然形成了一道巨风，随即释迦的双掌合实。“蓬”一声，只见四周的妖魔精怪全部都站立不起来，被这威势掀的是人仰马翻，但奇怪的是，天庭周围的建筑物，甚至于地上的沙石竟然一点都没被激起。一百零八个绝世凶悍的妖魔精怪，竟然连释迦的双掌合实都经受不住，而再看周围的沙石、建筑，不用多说就已经知道这释迦的神力佛法如何了！看到如此的威力，悟空的眼神众充满了惊讶，但随即又被那好战的光芒所取代,有一个实力如此雄厚的对手，也是很让人期待啊！释迦此时又有了动作，合实的双掌，由缓至快迅速张开，双臂陡然伸直。这番动作又带起了强大的威势，原本已经东倒西歪的众妖魔精怪有飞出数米远。
释迦——在古印度靠近雪山南麓森林繁茂的地方，有一各很富裕的国家名叫迦毗罗卫国。国王名首图驮那，汉译净饭王。王后名摩诃摩耶，是与迦毗罗卫城隔河相对的天臂城善觉王的长女。经典记载，释迦牟尼佛降生前，为一生补处菩萨，住在兜率天内院，以因缘（时间、地点、国家、家庭、父母）成熟，便降生人间，以摩耶夫人为母。释迦化乘六牙白象，象口含白色莲花，下降北天竺迦毗罗卫国，从摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月，根据当时的风俗，摩耶夫人回娘家分娩，途经蓝毗尼花园，即今尼泊尔南部波陀利耶村的罗美德寺院处，生下了太子悉达多。经典记载四月八日，太子自摩耶夫人右肋出胎，诞生于兰毗尼园的无忧树下，太子下地能走，周行7步，步步生莲花，并且举目四顾，自谓。“天上地下，唯我独尊。”这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此日即为浴佛日。
摩耶夫人在太子出生后的第七天去世。幼年时代的太子是由他的姨母波阇波提养育的。他从小学习当时教养王族应具备的一切学问和技艺即五明等。太子相貌英伟，具足三十二相，八十种好无人能级。17岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。
【出家成道】
太子的贵族生活是优裕舒适的。《中阿含经》卷二十九记载他的回忆说，他拥有适合不同季节居住的三座宫殿（三时殿），有冬天御寒的，夏天避暑的，雨季防潮的；衣着华贵，饮食丰盛；歌舞于庭，极尽享受之乐。他的父亲净饭王也对他寄予厚望，希望他能继承王位，成为统一天下的“转轮圣王”。但是，悉达多太子却在19岁时出家修行。因观察到社会贫富悬殊，四姓阶级的不平等，又有众生之间的弱肉强食，尤其有感于生老病死的逼迫，人生的无常，而产生修道之念。终于舍弃王位，出家修行。
出家后，太子先到跋伽仙人的苦行林，那里有很多修行者,他们以种种苦行折磨肉体,以求得解脱。太子不满意这种做法，滞留一宿便离去。他的父亲听到他出家的消息，甚为悲伤，经派人劝说无效，便在亲族中选派了阿若憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等五人伴随他。
太子南渡恒河，到摩揭陀国的首都王舍城，国王频婆娑罗王会见了他。尔后，他寻访隐栖于王舍城附近山林的数论派信奉者阿罗逻•迦罗摩和郁罗迦•罗摩子，修习禅定。然而他们的教义，在释迦看来，仍然不是真正的人生解脱之道。于是他又来到伽阇山苦行林，在尼连禅河边静坐思维,实行苦行。经过6年，形体枯瘦，仍未见道。后来体会到真正的修行是离开苦乐二边的中道修行，于是舍弃无谓的苦行，走过尼连禅河，接受牧女乳糜之供，恢复了健康后。来到伽耶山菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，东向端身正坐，发誓：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”他在树下静坐49天，克服了内外的种种“魔障”。彻见自己本来面目，止息一切妄想无明，终于在十二月初八日，夜睹明星，正观缘起法而成就“无上正等正觉”。世人尊称他为“佛陀”（意为觉者），圣号“释迦牟尼”，时年35岁。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也就是“释迦族的圣人”的意思。佛陀成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”指出一切众生皆具佛性。
【传教】
释迦牟尼佛成无上正等正觉后，为令众生，入佛知见，以无量的善巧和方便开始了49年的说法详见一乘三乘。
在49年的弘化生涯中，最初佛陀直畅本怀，宣演《华严经》二十一日，后因观机逗教，又说《阿含经》十二年，《方等经》八年，《般若经》二十二年，《法华经》和《涅盘经》共八年，这是大会的宣讲，而对于个人特别的教化，佛陀不知说过无量数次。慈悲的佛陀应才施教，点化迷萌，感化无量数人求皈受戒，改恶修善，得大解脱，乃至了悟无上菩提。如佛陀在波罗奈斯城外的鹿野苑,向阿若憍陈如等五人,宣说四谛、十二因缘、三十七菩提分、五蕴、四禅等，五人听后当即皈依了佛陀，成为最初的佛弟子。这次说法，佛教称为初转法轮。与此同时，又度波罗奈斯长者之子耶舍及其亲友出家。此外，化度了原先祀火的婆罗门迦叶三兄弟以及沙门“六师”之一的怀疑论者散惹夷（删阇耶）的学生舍利弗和目犍连，还有大迦叶，堂弟提婆达多、阿难、儿子罗睺罗等无量数众生。
因为佛陀的传教方式，是随机的施设，不拘一格。他用偈颂、散文、故事、譬喻、直叙、问答等各种形式，在不同的场合，针对不同的对象，宣说不同的内容。对僧众开示菩提心、出离生死等，令证无上正觉，对俗人谈论道德的行善。他准许弟子可不用规范化的梵语，而用地区方言进行说教。这就使得他的思想学说在社会上得到广泛的传播。
【僧伽】
佛陀在传教过程中建立了僧伽僧团。一般认为，释迦牟尼佛在鹿野苑初次演教，阿若憍陈如等五人皈依佛教，便是佛教僧伽之始。这个僧团在传教过程中逐渐扩大,开始只收男弟子（比丘）,以后，他的姨母波阇波提入教后，才开始接纳女弟子（比丘尼）。在佛陀的弟子群中，有种种贤圣不肖的分别。佛陀的教化越广，新皈依的弟子就越多，尤以僧团中的份子复杂，自也是意料中的事，故而佛陀制定了戒律，并向大家说明持戒的意义与功德。
正是戒，维系了僧团的清净，个人遵照戒律而行，过着法制的生活，僧团就是自治民主的象征，佛陀又规定每半月布萨诵戒一次，集合说戒，使诸比丘都能在清净戒法中长养善心，长行梵行。
僧团创立后，也产生了大量的在家信徒，凡是遵守不杀生等“五戒”及佛陀教化的俗人，均可以成为佛弟子。他们在修行中同样可以证得菩提。相传最初的在家弟子（优婆塞优婆夷）是耶舍的父母,此后在家信徒人数不断增多，成为与僧团并行的拥护佛教的社会力量。
【涅盘】
到了晚年佛陀仍然孜孜不倦，带着弟子四处行化传教，并开示弟子们要“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”临入涅盘之际，仍然不舍任何众生，接受一位一百余岁的外道须跋陀罗，成为最后的弟子。佛陀的即将入灭，虽然令弟子们悲痛不已，但是诚如佛陀的教言所说：“要佛陀永久住于世间，这是违背法性的自然规则。佛陀是宇宙真理的示现者，不能违背法性。”佛陀开示弟子说：“如果你们不能依照我的教言而行，即使我活了千万年，于汝何用？如果你们能依教奉行，亦如我永久住世。你们要坚定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其他；你们要精进修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这才是我真正的弟子。”佛陀明示弟子不要伤心，因为天地万物有生就会有死，合会必然有别离，这是无常真理的定律。佛陀最后针对阿难所提出的四个关键问题，开示弟子们在佛入灭后要以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首安立“如是我闻”令人起信。并再次叮咛弟子，要常常思慕佛陀的生处、悟处、说法处、涅盘处。最要紧的是，要身常行慈、口常行慈、意常行慈。
佛陀入涅盘，遗体荼毗后，留下舍利八斛四斗，被分成八份为摩羯陀王阿阇世、吠舍离的离车毗族、迦毗罗卫的释迦族、阿摩罗迦波的布利族、罗摩伽摩的俱利耶族、波伐的末罗族（南末罗国）、拘尸那迦的末罗族（北末罗国）和吠多底波的婆罗门分得，各建舍利塔供养。
又名如来佛祖，超越三界，不在五行，居于三十六天外，法力无边，保卫天地。人、神敬之，魔畏之，正义的代表。他是西方极乐世界释迦牟尼尊者。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身。如来者，好像来了，还没来。如来有三义：即如来、如解、如说。（一）如来。如是一模一样，没有差别的意思。菩萨到了功行圆满，以最高的智慧，体证了究竟的真理，此真理就是如。佛是契此平等不二真如而来，如召如来。（二）如解。佛有无上的智慧，对世出世间的一切法相，无不正确通达，毫无颠倒错乱，如法的实相而解了，是名如解。（三）如说。佛陀不仅是解悟正确，就是说法也如实而说。应该如何说就如何说，有如实说有，无如实说无，说得恰到好处。故经里称佛为实语者，如语者、不诳语者、不绮语者。如来、如解、如说，是佛陀所有的功德。译者因不能遍译三义，所以都译为如来。《金刚经》说：‘如来者，无所从来，亦无所去，诸法如义，名为如来。’如来"这个名词是从梵语tathāgata译出来的。"如"字就是"真如"tathāta，即一切法事物的真实状况，它又包含"如实"Yathābhūtam的意义。佛经对"如来"的解释是："乘真如之道而来"，又说"如实而来"。"如来"是一个通用名词，它是"佛陀"的异名。佛字是"佛陀"的简称，是Buddha的音译如果用今天的汉语音译，应当是"布达"，佛陀的意义是"觉者"或"智者"。"佛陀"是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：一、正觉对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；二、等觉或遍觉不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟；三、圆觉或无上觉自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。
如来：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。如来佛祖神通广大，法力无边是西方极乐世界的最高统治者、最高法力神通
的代表、慈悲济世修真正善的佛。
此时释迦那丈六的金身已经降临到了天庭之城。“你们恶性难训，作恶多端，如今刚出混沌大殿又多生杀孽，实应该终身为囚，即使逃……逃也不过我释迦之手的！”此时释迦那祥和可亲的笑容却蕴藏着无上的威严，洪亮的声音响彻天庭。群魔顿时乱作一团，刚才的凶悍狂暴如今都不知道飞到那里去了，听碗释迦的话语，全部都左扑右窜，疯狂的逃奔着！“嘿嘿！”一个得逞的笑容出现在一个头生三角，浑身发绿的妖魔脸上。一众妖魔向四周逃窜，但它却反其道而行，向下飞去。“嗖”两个巨大的手指毫无征召的出现在那妖魔后方，好像抓小鸡崽儿一样容易的便把那妖魔提可起来。“不是吧？为什么偏偏选中我？”刚才还得意的妖魔此时郁闷非常的说道。
“吓呆了吗？再不走便死定了！此时灵云焦急的拽着悟空的衣服，疯狂的拉着他想要逃跑，焦急的说道。悟空看见释迦发威，那实力竟然如此强悍，真的被眼前的景象所惊呆了，故一动不动的看着。
纵使妖魔精怪诡计多端，有的化身云雾，有的化身飞禽，更有甚者竟然化身天兵神将，想借机浑水摸鱼逃离出去，尽展浑身解数。释迦都之是一根手指头，便灵他们无所顿形。此时众妖魔悲惨的哭喊嚎叫之声此起彼伏。更有的妖魔慌不择言，乱说一通，甚是搞笑。
“我，我快要被你吓得屁滚尿流了，弄脏了你尊贵的手指便不好了，请高台贵指啊！我立刻去别处解决！”此时一个被释迦压在手指底下，刚才变化成天兵的妖怪此时正跪在地上慌张的求饶道。释迦可不理会它的污言秽语。只见那妖魔周围竟然出现了层层冰块，要知道天庭之城可是四季如春，出现冰块甚是不可思议。在眼一看，刚才还在求饶的妖魔瞬间变成了冰琥珀，硕大的冰块立刻出现，那妖魔在冰块里表情还是慌张不已。释迦以法力禁止妖法，冻结冰峰，没开杀戒。看到如此场面悟空更是惊讶的狠！“大鬼头，果然厉害！”悟空吃惊的说道。
释迦之手，远近可及，不管你飞出多远的妖魔精怪，只要被释迦锁定那都只有一个下场——被冻结冰封！瞬间的功夫，已经有很多头妖魔进怪被释迦收服，高强超神的法力，无限无尽，妖魔精怪即使如何凶狠，在释迦面前也只有束手就擒的份儿.悟空亲眼见证了释迦的威力，不由得他不信。
“只顾逃命有个屁用！团结就是力量呀！”悟空脑袋转的快，立刻就知道了问题的所在，虽然一个甚至几个妖魔都不是释迦的对手，但如果一百零八个妖魔集合起来的威力，即便是释迦也要退避三舍吧！此时他正在焦急的呼喊道。此时释迦听到悟空的呼喊，不由的朝他一看，心下想到：嗯？它…不是一百零八只妖魔之一，好陌生的面孔！“你是谁？”释迦洪亮的声音缓缓的响起。悟空口舌招尤，显然引起了释迦的注意，箭打出头鸟！释迦虽然说话但手中却一点都不闲着，那只巨掌缓缓的向悟空这方袭来，虽然看着动作很慢，但速度却是异常的快！
“惹他过来干吗？给你连累死了！”“你傻啊？竟然把他引到这边，你想死，我还不想呢！”愤怒的叫骂声出现了，显然这边的妖魔对悟空非常非常的不满。灵云更是死命的拽着悟空逃跑。
只见释迦那惊天的巨掌迅速袭来，几乎可以遮天蔽日的手掌散射出祥和的金光，手掌中心一个巨大的“卍”字金印散射出耀眼的光芒，让人不敢直视。一个生着双翼，类似与编夫人的妖魔躲闪不及时，被“卍”字金印散射的光芒照射，瞬间变成冰块！“看到了，法力是在掌心“卍”字金印发出的。”悟空此时说道。话音未完，浩然正气的“卍”字金印，头发出璀璨的金光罩向悟空，避无可避……
原文首发小说阅读网：http://www.xsydw.com/files/article/html/108/108019/4506466.html